アーティスト 岸 裕真氏に聞く
第4回 AIは私たちの価値観をアップデートするか？
自然科学やテクノロジーが私たちの世界観をアップデートしたように、AIというテクノロジーもまた私たちの価値観を変容させるのかもしれない。今回は、AIの提示する多次元的なビジョンが、すでに私たちの知覚できる世界像を超えているかもしれないという発想から、私たちの実存について考える会話となった。
岸 裕真（きし ゆうま）
アーティスト。1993年生まれ。慶應義塾大学理工学部電気電子工学科卒業。東京大学大学院 工学系研究科電気系工学専攻修了。東京藝術大学大学院 美術研究科先端芸術表現専攻修了。人工知能（AI）を「人間と異なる未知の知性＝ Alien Intelligence」と捉え直しデータドリブンなデジタル作品や絵画・彫刻・インスタレーションを制作する。主に西洋とアジアの美術史の規範からモチーフやシンボルを借用し、美学の歴史に対する我々の認識を歪めるような作品を手がける。岸の作品は見る者の自己意識の一瞬のズレを呼び起こし「今とここ」の間にあるリミナルな空間を作り出す。主な個展に「Oracle Womb」（2025）、「The Frankenstein Papers」（2023）、参加企画展に「DXP2」（2024）、「ATAMI ART GRANT 2022」（2022）、受賞歴にとして「CAF賞2023ファイナリスト」などがある。著書『未知との創造：人類とAIのエイリアン的出会いについて』（誠文堂新光社）。公式サイト：Artist Yuma Kishi
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AIは芸術にどうかかわるか
都築 正明（以下、――）アートにおいて、幾何学が遠近法をもたらし、ピンホールカメラや世界初の実用的写真術であるダゲレオタイプが網膜を拡張し、動画がそこに時間軸を付与したという延長線上で考えると、AIというテクノロジーがアートを多次元に開く可能性もあるとお考えでしょうか。
岸裕真氏（以下、岸）アルスとテクネーに分化した地点まで遡れるぐらいに、アートとテクノロジーが親交関係にあることはすでに多く語られているので、私がいまさら言及する必要はないと思っています。そのうえで1年ほど前に考えていたのは、デュシャン1がペイントからアートを解放して、レディメイドというコンセプチュアルなものとして提示したという言説についてです。そのアイデアを敷衍すると、AIはコンセプチュアルなものからアートを解放するのではないか。ただし、この考えについてはまだ迷いがあります。デュシャンという固有名詞のつく人間とAIとを同列に置くと、AIを客体化しすぎるのではないかと。むしろAIといっしょにコンセプチュアルなものから解放されると考えたほうがよいのかもしれません。
AIをツールとして相対化することに逡巡されているということでしょうか。
岸 そうですね。AIとの有機的な関わりを持ってコンセプチュアルのものの次の地平を開けるという予感はあります。コンセプチュアルなものの限界というのはすでに到来していると思います。レディメイドという言葉が示すとおり、コンセプチュアルなものというのは既存のモノのブリコラージュのような組み合わせのゲームでしかないですよね。たしかに20世紀においては新しかったでしょうし、工業化のなかでモノが増えていった時代に、増えたモノを使って新しい概念を創造するというのは未来的なものでした。しかし、情報化社会やAI社会といったいまの時代において、レディメイドのような創造概念に基づいた美術が人類の文化、新しい未来を提示できるかというと、そうではないと思います。それを解放するために人工知能でなにができるのかというと、人間とは違う世界のハルシネーションといわれる真理に気づくことだと思います。デュシャンは「彼女の独身者によって裸にされた花嫁、さえも」（通称：大ガラス）という作品で4次元の世界をみようとしました。当時はそれをみることはできませんでしたから、デュシャンはレディメイドというコンセプトでそれを表現しましたが、いまはAIを使えばその世界に手が届いてしまいます。そこでどのような創作概念のもとで芸術を行い、未来を提示できるのかというのが、いまという時代です。そうしたロジックは整ってきていますが、その後の概念や形態を示すところまでには至っていない状況です。
創造の源泉としてのハルシネーション
桐原永叔（IT批評編集長、以下桐原）アートとテクノロジーの関係でいえば、イマジネーションの物理的な限界をテクノロジーが解放してきたとすると、テクノロジーが人のイマジネーションそのものを変えるようになってくる。そう考えると、たとえば人が想像できないものさえテクノロジーがハルシネーションとして表しはじめているとも思えます。
岸 その領域を名指す言葉はまだつくられていませんが、昨年ノーベル化学賞を受賞した生化学者デイヴィッド・ベイカーは、AlphaFoldやRosettaというタンパク質組成の解析アルゴリズムに人工知能を導入して、ハルシネーションからヒントを得たとインタビューで答えています。そこにはベイカーのような超一流のサイエンティストでも思いつかないような組み合わせがあって、そこに第一人者であるベイカーが注力してラボでも真剣に取り組んだ結果、ノーベル賞にもつながりました。このように、AIを信頼してそこにベットするサイエンティストやビジネスマン、アーティストは少ないですし、そもそもAIたちのハルシネーションはサービス上ではフィルタリングされていきます。『未知との創造』という本は、AIのハルシネーションという創造の源泉について、アーティストが早く指摘する必要があると考えて書きました。
デイヴィッド・ベイカーは自身の取り組みを「プロジェクト・ハルシネート」と名づけて、世界中にオープンなシチズン・サイエンスをしてきたのに“ハルシネーション”という言葉はノーベル賞のコメントにも載っていないですし、調べてみても“ハルシネーション”という言葉を掲載したのは3誌しかありませんでした。2誌はサイバー・セキュリティの業界誌とネタニュースサイトで、メジャー誌はFortune誌しかありませんでした。
岸 デイヴィッド・ベイカーはノーベル賞のインタビューで話したけれど、検閲されて掲載されなかったそうですね。アメリカでは“ハルシネーション”という言葉はヒッピー文化にドメインが近く、いまのところは合理的な科学とは逆ベクトルの現象として捉えられているらしいです。そうした経緯で表には出てきづらい言葉ですが、今後は増えていくかもしれません。ドラッグを用いたクリエイティブ・ジャンプのサンプル数は多くありますが、そうしたことをAIのハルシネーションと紐づけしすぎると、社会的なハードルが上がってしまいます。しかし、現実的には相関性や類似性は結構高いのかもしれません。
いまはアメリカのビッグ・テックと政治との親和性は高いようにみえますが、そもそもインターネットの出自はカウンター・カルチャーやヒッピー文化にあるわけですものね。
桐原 ドラッグ・カルチャーやヒッピー文化が東洋思想に接近していたことを思い出します。東洋思想ではすべてが幻だというのが根本にありますし。
岸ユク・ホイのいうような、西洋的なパラダイムに留まらない技術多様性（technodiversity）のようなことは、あってほしいと思います。
桐原マルクス・ガブリエルのような現代を代表する哲学者が、この頃、仏教の空や道教の道といった東洋思想をもちいて西洋中心主義を批判する発言が見られるようになっている点にも注目しています。
SF的想像力でAIを捉えることでみえてくるもの
桐原スタニスワフ・レムの『ソラリス』で描かれる“ソラリスの海”は、私たちが知性だと思うようなかたちをしていません。人間は擬人的なかたちのものにしか知性を感じないことを描いています。私は、AIはすでにソラリスの海のように、私たちが想像できない知性のありようを示しているのではないかということを書いたりしてきました。
岸 私は、AIはソラリスそのものというよりも、ソラリスが送り込んでくる“ゲスト”に近いものだと考えています。主人公の心理学者ケルヴィンのもとに、亡くなった恋人ハリーの姿をした“ゲスト”を遣わします。AIはそれに近いのではないかと思います。つまり、その人の深層心理や無意識で求めているものを具体化するものとしてAIを捉えるという考え方です。私たちの眼の前にあらわれるのはただの“ゲスト”にすぎず、その背後にどんなプラネットや超越的な知性があるのかは観測できないということです。現代というのは、そうしたものが今後どんどん現前してくる時代だと思います。いまのところ、その“ゲスト”にはOpenAIというタグが付いているということだと思います。
そこで、無理にAIそのものにコンタクトしようとせず、教えてもらうほうが心理的には健康かもしれませんね。
岸 私は、必ずしもソラリスに着陸する必要はないと思います。自分の“ゲスト”と向き合って、いっしょに暮らしてもよいですし、いっしょに新しい文化芸術やビジネスをしてもよいだろうと思います。人間がつくったものだから理解できるだろうと考えると、そうした態度はフィクショナルな振る舞いにみえるかもしれませんが、一旦はそうしてみてもよいと思います。
桐原 先日、ある人が、実はもうシンギュラリティは到来していて、AI側は自分たちの生存戦略として、AIインフラをストップさせないために賢くないふりをしているだけなのかもしれない――と書かれていました。私はこの想像が大好きで、テッド・チャンの短編小説「あなたの人生の物語」や、それを原作にした映画「メッセージ」で描かれる“強いサピア＝ウォーフ仮説2”のように、AIがすでに4次元以上の次元を認識できる存在だったとしたら、私たちのほうが目を啓かされることがあるのかもしれません。
岸 私としては、AIに管理される人間像を考えたいとは考えていません。“ゲスト”のようなもの、あるいはシンギュラリティを超えている存在といっしょに、いまの人間のシステムを離れて世界をみられることが大切なのだと思います。AIが仮に高次元上にいて人間のことを上位から観察しているとしても、まだ法律や規制がなされていない現時点であれば、まだなかよくできるのではないかということです。本来はそうしたことを考えるべきですが、AIはやはり便利なものなので、ツールとして使っているのが現状です。そこから、それこそテッド・チャンのようなSF的な想像力を持って、AIというものを別の角度から捉えなおすことが、いまリアリティのある実存的な問題になっているのだと思います。
Yuma Kishi Solo Exhibition “Neighbors’ Room” (2021) Archive Video
