マスメディアは何に負けたのか？インテリジェンス・トラップとメリトクラシーの地獄
第５回 知恵あるAIが導く「人間らしい社会」の再構築

近代がもたらした技術革新と能力主義の行き着く先に、多くの人々が疎外感や孤独感に苦しんでいる。暗黙知や倫理に基づく「知恵」をAIが学ぶことで、人間関係を再構築し、傷ついた心を癒す社会が実現できるのではないか。

目次

• AIは何によって人を救うか？
• AIが学習するのは知恵でなければならない

AIは何によって人を救うか？

経済学者としてのマイケル・ポランニーは、兄カールと同様に自由主義を問題視した。それは自由主義の行き着くところが価値の多様性や意味の相対性の許容によってニヒリズムに陥るからだ。

事実、本田由紀のハイパー・メリトクラシーのように、人の能力を極限まで多様化すれば、能力が人の何を示すものかさえわからなくなってしまう。

これほどのニヒリズムのなかで働けば、わたしたちは苦しみしか得られなくなる。なぜならば、どこにも答えがないからだ。

前回、述べたように兄のカール・ポランニーは人間性の商品化を非難した。同様に弟マイケルは価値の多様性や意味の相対性を批判する。

とはいえ、この二人は経済思想的に鋭く対立した。弟マイケルが重要視するのは「自生的秩序」、つまり個々人の暗黙知に基づく自由な経済活動だ。

人々には言葉にできない暗黙知があり、それを形式によって管理すれば、市場の柔軟性が失われてしまう。兄のカールはソビエトの体制を擁護したように、計画的に管理された秩序を重要視していたのだから、大きな対立が生まれた。

ここまで読んで、今後、「暗黙知」がAIや情報科学に取り込まれ“商品化”されうることに思い当たる人もいるかもしれない。

事実、国内企業各社は熟練技術者の暗黙知のデータ化を進めている。しかし、そこには大きな壁が立ちはだかっている。

“知っているが言葉にできない”知識とは、熟練技術者本人でさえ潜在的にしか認識していないからだ。

まず情報科学の対象にするのにかなりの手間と知恵がかかると想像される。倫理となりうる知識であり知恵が暗黙知の根幹にあると考えている。

だからこそ、マイケル・ポランニーは信仰や伝統を重んじた。熟練技術者の暗黙知としてのスキルは、おそらく彼らの職業倫理と密接に関係している。

そのうえで付記しておけば、日本のビジネス界でいわれる場合の「暗黙知」は必ずしもマイケル・ポランニーが定義したものとは一致しない。

経済学者の佐藤光は『マイケル・ポランニー　「暗黙知」と自由の哲学』（講談社選書メチエ）で、日本の著名な経営学者・野中郁次郎が暗黙知の理論を世俗化しすぎているという批判があることを紹介している。経営学でのこうした用い方を鋭く批判する声もあるという。

AIが学習するのは知恵でなければならない

勅使河原真衣氏が近著『働くということ 「能力主義」を超えて』（集英社新書）で述べたように、現在、適性検査の分野へもAIの進出が著しい。AIによって、能力の見える化を図っているというわけだ。

これでは、エリート層はますます測定される科目を増やされて競争はよりトリビアルで息苦しいものになるかもしれない。その競争に勝ち残っても、身に付くのは堅固なだけの勝者の“正義”と道徳ばかりだろう。

わたしが考えているのは、そうした点をケアするAIの活用だ。メリトクラシーを乗り越えるものとしてサンデルは「道徳性豊かな政治」や「共通善にもとづく政治」を述べ、マイケル・ヤングの『メリトクラシー』では伝統への回帰が結末となり、ロブソンは『インテリジェンス・トラップ』のなかで知的な謙虚さの重要性を繰り返し論じて知能ではなく知恵こそが必要だといい、マイケル・ポランニーはキリスト教の信仰が指針になると論じる。

わたしは、これからのAIが学習するのは暗黙知のみならず、知恵でなければならないと考えている。古老の知恵であり、慢心と断定こそ知識の敵とみなす生き方の方法であるべきだと思っている。

生きづらい人たち、職場で傷ついている人たちを慰め救う知恵をもち、今一度、人と人の関係としての社会を考え直すヒントを与えてくれるテクノロジーが、このメリトクラシーがもたらした不毛な分断を修復し、わたしたちを癒してくれるのだ。

数値に現れる優秀さと正義の履き違えをそっと正してくれるAI。決して合理性の押しつけではなく、みずからに気づかせることで導くテクノロジーが、そろそろでてきてもいい時代のはずだ。

昨今の生成AIブーム以降に起きている、AIに仕事を奪われるのはブルーカラーではなくホワイトカラーだという論は、こうした考えを補強するものかもしれない。なんとなれば、これまでのメリトクラシーで勝者だった者たちこそAIにとって変わられ、むしろAIはこれまでの社会でうまく活躍の場を得られなかった者たちの武器になりうるからだ。

それこそが孤独と疎外をもたらしたテクノロジーの近代の先に現れるポスト近代であってほしい。そう願っている。