神と悪魔と、人間と。量子の世界は知的枠組みの何を変えうるのか？次のブレイクスルーのヒントはここに　IT批評

前回は量子コンピューター、前々回はメタバースをテーマにしてきた。それぞれのテーマが行き着くところはある種の宗教性、魔術性である。おそらくAIについての議論もそうだろう。先端テクノロジーの極地へは神のごとき存在を避けて進めないようだ。

ニーチェと神の死

哲学者のフリードリヒ・ニーチェが「神は死んだ」と述べたのは『ツァラトゥストラはこう言った』上下（氷上英廣訳/岩波文庫）のなかでのことだ。

19世紀の終わり、第二次産業革命が進行するなかで、いよいよ近代化、産業化が世界に広がっており、それまでの神を中心とした世界像が成り立たなくなっていた。

神といっても、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教というアブラハムの宗教における唯一神を指す。神が統べるこの世界は絶対普遍の真理に貫かれていることがすべての前提であった。

ところが、ニーチェは、宗教的観念は滅びるという。近代化のただなかで、宗教的観念はただの幻影として人々に帰依され虚無主義（ニヒリズム）に陥る。

それ以前は、人々が触れることの許されない彼岸に真理があり、そうした真理が守るのは現実での弱者だった。強い者は力を価値とするが、弱き者が価値とするのはただ信仰によってのみ成り立つ真理なのである。こうして宗教は成立した。

弱者にとっての真理は近代にあって根拠なき虚構にすぎない。いかに声高に宗教的真理を叫んでも、科学の前には無力である。真理も道徳も弱者の言い訳でしかなくなる。「私は彼より弱いが、私は彼より正しい」と信じる根拠を与えてくれた宗教が衰退するからだ。

科学は神にとって代わり、論理は神話にとって代わった。

ニーチェは、アブラハムの宗教やプラトン主義が論じてきた形而上（彼岸）の価値観の崩壊を宣言した。世界は絶対を失い、そのことで魔術を失う。

もはや世界も自然も、科学の言葉で解き明かされるのを待っているだけだ。

いまここにある事物をいまここで受け容れることが近代人に求められる世界への応対の仕方となった。

自然災害は人々の過去の行いに対する神の怒りではないし、疫病は遠隔地の呪いが起こした祟りではない。“いまここ”を指す「局所性」は、近代的合理の中心を占める重要な根拠となる。

ニーチェの思想はこの後、ダーウィンの進化論を準備し神の死に連なる「人間の死」を用意した。

「人間の死」とは、誤解を恐れず端的にいえば人間原理主義（ヒューマニズム）の死を意味する。

20世紀の思想家、ミシェル・フーコーが『言葉と物—人文科学の考古学—』（渡辺一民訳、佐々木明訳/新潮社）で論じ、以降の思想に大きな影響を与えた。

『言葉と物』では、19世紀の西欧の知的活動が発見した“人間（ヒューマン）”という存在が生物学、言語学、経済学の領域から分析される。

フーコーは「エピステーメー」という知的活動をメタに規定する体系を提起した。

よく知られるトーマス・クーンの「パラダイム」ともよく似た概念だが、パラダイムが知的集団における集合的な知的枠組みを指すのに対し、社会全体の認識を潜在的に構造化してしまうような思想体系を指す。

フーコーによれば、中世ルネッサンス期のエピステーメーは「類似」とされる。

思考体系が「類似」に基づいている。たとえば星の運行と人の運命の類似を分析、未来を解明する占星術などもこの時代に発達した。

これが、古典主義時代に入るとエピステーメーは「表象」となる。

同一性と相違性をもとにした思考体系─フーコーはそれを「タブロー」と呼ぶ─が築かれる。

同一性と相違性は、言葉と事物を分離させ、それによって図表化し表象させるからだ。

表象が進化することで、３つの学問が発達した。すなわち、目に見える表象によって分類を行う博物学と、その相違を明確にしたことで事物から切り離された言葉を扱う一般文法と、貨幣について事物と価値を切り離して分析の対象とする富の学問である。

近代のエピステーメーは「人間」である。古典主義時代に分離された事物と言葉によって生まれた表象を成立させるのが人間だからである。事物と言葉の間に人間が登場し、両者をつなぐ存在となったわけである。

古典主義時代に重要であった３つの学問は近代において、博物学は生物学に、一般文法は言語学に、富の学問は経済学へと変化する。これらは「人間」という観察対象を誕生させる。

ニーチェが神の死を宣言し私たちは神の子ではなくなり、「人間」となったのだ。同時に人間の生命は圧倒的に重要なものに変わる。どこぞの首相ではないが、人の命は地球よりも重くなってしまったのだ。

フーコーは近代のエピステーメーもいずれ変化するという。それが「人間」の終焉であり、「人間の死」ということだ。

生物学、言語学、経済学は現代ではとくにAI（人工知能）の領域で、従来の人間像を解体しかけている。生物学的にはニューラルネットワークとして、言語学的には自然言語処理において、経済学的には労働の自動化によってである。

人間の介在しない思考体系というエピステーメーの登場さえそう遠くない。