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『メタバースとは何か』著者・岡嶋裕史氏に聞く
（２）メタバース、ブロックチェーンがはらむ宗教性

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2022.03.28
聞き手 桐原 永叔
IT批評編集長

メタバースが逆照射しているのは、リアル世界で生きることの困難さのようだ。メタバースを「デジタルの技術があるからこそできる自分の思いがかなう場所」と定義するならば、人々はどんな欲求をメタバースに投影しようとしているのだろうか。ブロックチェーンやWeb3なども含めた「仮想世界」の持つ宗教性についても訊いた。

取材トリプルアイズ本社にて

岡嶋 裕史（おかじま　ゆうし）

1972年東京都生まれ。中央大学大学院総合政策研究科博士後期課程修了。博士（総合政策）。富士総合研究所勤務、関東学院大学経済学部准教授・情報科学センター所長を経て、現在、中央大学国際情報学部教授。『ジオン軍の失敗』『ジオン軍の遺産』（以上、角川コミック・エース）、『ポスト・モバイル』（新潮新書）、『ハッカーの手口』（PHP新書）、『思考からの逃走』（日本経済新聞社）、『ブロックチェーン』『５G』（以上、講談社ブルーバックス）、『数式を使わないデータマイニング入門』『アップル、グーグル、マイクロソフト』『個人情報ダダ漏れです！』『プログラミング教育はいらない』『大学教授、発達障害の子を育てる』（以上、光文社新書）など著書多数。

目次

拡張現実は恋愛リアリティー番組、メタバースはアニメの世界

桐原　先生の本（『メタバースとは何か ネット上の「もう一つの世界」 』）のなかでは、拡張現実と仮想現実の違いについても触れられています。リア充的な拡張現実に対する仮想世界への指向性の違いについてもう少しお聞かせください。

岡嶋　そうですね。メタバース的な世界を仮想現実と拡張現実（疑似現実）の二つに分けて考えています。将来的には、そこも融合するのかもしれないですし、どちらかが選ばれるかもしれませんが、今は、技術的にどちらかに軸足を置かないと、デバイスがデリバリーできないので分かれている感じです。

桐原　疑似現実を推進している人たちはどんな人たちですか。

岡嶋　リアル社会ですでにリソースを持っているから、今から仮想現実なんかつくらなくても十分に幸せなんだという人たちですね。ただし、リアルだけでやっていると利便性が悪かったり可能性を摘んでしまったりということがあるので、リアルに付加するかたちでデジタルの世界をつくりたい人たちです。

桐原　岡嶋先生はどちらかというと仮想現実派ですね。

岡嶋　僕自身は仮想世界が好きですし、そちらをメタバースと呼んで本を書きましたけれども、一方でリアル側で頑張ってデジタルと融合した現実の世界をつくろうという勢力もありますから、どちらが今後社会に受け入れられていくかちょっと分かりません。

桐原　安直な比較かもしれないですが、拡張現実が恋愛リアリティー番組のようなものだとすれば、メタバースは完全にアニメの世界ですよね。前者はおそらく自分の恋愛にフィードバックしようという感覚で見ている。そしてアニメには没入的な楽しみ方がある。

岡嶋　たしかにそうですね。

桐原　リアリティー番組とは言っても、演出も入っているし全然リアリティーではないんですけどね、本当は。だから、どちらが健全だ、不健全だという話自体が当てはまらない気がします。

岡嶋　リアル側に立脚して何かデジタルでやろうとしている人たちはリアル世界へのフィードバックを考えているでしょう。それがミラーワールドということだと思います。

桐原　なるほど。仮想世界が好きな人たちはリアルを断ち切りたいという感覚があるのでしょうか。

岡嶋　積極的に断ち切らなくてもいいと思っている人もたくさんいると思うのですが、でも、リアルと関係ない世界を想定しているんだなと感じるところはあります。

リアルは諦めてメタバースで社会関与への欲求を満たす

桐原　メタバースのなかでは、理想の自分のキャラクターをつくり上げてそれを演じ切るという感覚なのでしょうか。

岡嶋　そういう人もいますし、日によって違うキャラを演じるのが楽しい、という人もいらっしゃいます。キャラとの向き合い方が個々に違うなと思います。トランスジェンダーとまではいかなくても、違う性別を生きてみたかったという人が異なる性別のアバターを持ってたりしています。しかも中身がおっさんだって分かってる少女キャラに“ガチ恋勢”がいたりして。でも、中身がおっさんだからこそ恋ができるんです。スキャンダルとか起こさないからという理由で。

桐原　面白いですね。そうか、われわれのころは「ネカマ」と呼ばれていましたけど。

岡嶋　大槻ケンヂさんもバーチャル世界で美少女の姿を受肉する「バ美肉」デビューがしたいので、私の本を読んでくださったらしいです。

桐原　大槻ケンヂさんもまた別の世界への指向が強い人ですよね。それこそ文学とか、アニメとか、人々の想像するものにリアルな社会が影響を受けないわけがないので、先生が「サブカルチャーは炭鉱のカナリア」とおっしゃっていますが、今、メタバースを切実に欲している人たちが求めるものが、未来の社会が求めているものと共通する部分があるのかなと思います。それがなんなのか、目的のない日常なのか、一人ひとり違うでしょうから、あまりまとめることはできないでしょうけど。

岡嶋　私はそれを本の中では「自分にとって都合のいい優しい世界」とまとめてしまいましたけど、自分が一番プライオリティを持っていることが大事にされる世界を求めているんだろうなと思います。今の若い世代は「みんな違ってみんないい」の教育を受けてきています。だから、お金儲けだとか社会に貢献するだとか、いろいろ言われても、いまいちピンと来ない。会社に入るときに、そこがぴったりはまると問題ないのでしょうが、どうしてもちょっとずつズレがある。一世代前だと、そのズレを飲み込んで社会とうまくやっていくのが人生を生きることなんだぐらいに思っていましたけど、今はそれを我慢しない。我慢すると、自分を殺してるのと同じだという教育を受けてきたから、敗北感を覚えてしまいます。そうなると、自分の欲求を満たせる場所は、リアルでは見つけられないという諦めが出てきてしまう。今の学生が社会と関わったり、社会をよくしようとしたりいうことを諦めているわけではないと思うんです。ただ、選挙のような私たちの世代がつくり上げて享受してきた仕組みはまったく信用していない。シルバー民主主義かもしれないし、汚職があるかもしれないから。でも、社会と関わりたいとか、自分が愛している社会をもっとよくしたいって思ったときに、メタバースのようなまだフロンティアが残された世界ならできるかもしれない。規範をつくったり、ルールをつくったりすることに今だったら関われるかもしれない。もうリアルはしがらみだらけで駄目だ、メタバースのほうで社会を構築することに関わりたいという欲求はすごく持っている気がします。リアルでは自分の力で何かが変えられるなんてまったく信じることができないから、メタバースに行く。

メタバースもブロックチェーンも新興宗教になりうる

桐原　先生の本を読んでいてもう一つ思ったことがあります。異世界とかここじゃない世界って、それこそ天国のイメージだとすれば、宗教性を帯びてきます。時代が苦しいときほど新しい宗教が出てくると考えると、新宗教の代わりにメタバースが出てきたという捉え方もあるだろうなと。

岡嶋　そういう意味で言うと、私はブロックチェーンこそ宗教だと思っています。ビットコインというものの価値を信じている宗教で、信者だけで価値が回っている。ドルと換えられますよといったって、本当にそれが保証されているわけではないです。信者の数が多ければそこは担保されるだろうけど、信者の数が減ってきたら暴落するわけですから、結局ビットコインという価値を信じている人の新興宗教だと思う。

桐原　なるほど。教祖の髪の毛を流通させているのと変わらないですもんね。

岡嶋　本当です。あれ自体が一つのお金で結ばれたメタバースだと思うんですね。ビットコインという数列の並びをお金だと思って信仰している人たちの宗教。

桐原　現世にない天国というものをどう夢想するかという意味では、メタバースはまさに宗教に近い。

岡嶋　本当にそんな感じがします。そのなかで空を飛ぶのが最高だと思っている人は、リアルだと空を飛ぶのにコストが掛かりすぎるから、メタバースでＶＲ装置とか使って空を飛んだ気分になれる。それが上手な人が褒めたたえられるような世界で生きていけたらうれしいでしょう。お金が好きなんだけど、現実には低金利でどうやっても増やせない。でも、ビットコインだったら、一発当たり目があるかもしれない。自分の好きなことを突き詰めるというか、可能性を感じて違う世界に入っていくという意味では、いろんなメタバースというか、自分の生き方を肯定してくれるような世界がいくつか用意されていくのだろうなと思います。

桐原　そうなると、メタバースに対する、いわゆるマッチョな批判はまったく意味を成さないですよね。宗教を批判しなければいけなくなる。

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