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第3回 道徳判断の進化──21世紀の倫理を考える

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テキスト 桐原 永叔
IT批評編集長

直感的な判断と熟慮的なそれとのバランスをいかに取るべきか──情緒と理性が交錯する道徳的選択について考察する。クリッツァーの『21世紀の道徳』を通じて、功利主義的アプローチの意義とその限界、さらには進化論やブランクスレート説がもたらす思想的偏りを見ていく。

 

 

目次

道徳の根拠としての功利主義

後天か、先天かの思想

思想の偏りがもたらす誤謬の構造

 

 

 

 

道徳の根拠としての功利主義

 

先に挙げたカーネマンのシステム1とシステム2からなる二重課程理論を道徳的な判断に活用しようと論じるのがハーバード大学心理学科教授であるジョシュア・グリーンだ。
京都生まれのベンジャミン・クリッツァーが著した『21世紀の道徳 学問、功利主義、ジェンダー、幸福を考える』(晶文社)で、グリーンの二重課程理論を下敷きにした「オートモードの道徳」が重要なモチーフになっている。
直感的で速いシステム1によるものを「オートモードの道徳」と呼び、より感情的な判断にもとづく。それに対しシステム2にあたるのが「マニュアルモードの道徳」であり、理性的な判断にもとづく。
クリッツァーは、グリーンが主著で「道徳に関する人間の心理には欠点や限界があるからこそ、道徳に関する理論は、心理的な反応に左右されない理性的なものでなければならない」と主張したと述べる。つまり、システム1ではなくシステム2、オートモードではなくマニュアルモードこそ道徳判断には重要だというわけだ。
熟慮による道徳的判断は一見、それだけで正しいようだが、マニュアルモードに頼ることでかえって不純なファクターを呼び込んで判断が歪む可能性も高くなる。伝統や宗教にもとづいてしまう場合、自然科学の法則や数学の定理に従ってしまう場合、権利を過剰に重視してしまう場合など、グリーンは問題があるとして否定するという。
では、理性的であるために何を指針とするか。それをグリーンは功利主義にとる。そして、クリッツァーも功利主義の現実問題に対するクールにトレードオフを計算する、バランスのとれた判断こそ、もっとも道徳的である方法だと繰り返す。
功利主義は、行為の善悪を「最大多数の最大幸福」という基準で判断する倫理理論として有名だ。ジェレミー・ベンサムやジョン・スチュアート・ミルが提唱し、強引にまとめればプロセスや姿勢より結果を重視して幸福や快楽を最大化する行動を是とするものである。
わたしはこれまでの記事のなかで、たとえば読書や芸術に対する態度の忌むべきものとして功利主義的なそれを挙げてきた。キャリアのための読書、お金儲けのための芸術といったものの不純や欺瞞をどこか許せなかったのだ。
しかし、クリッツァーの『21世紀の道徳』を読んですこし考えが変わった。クリッツァーは功利主義的な判断がいかに実用的で社会や共同体への貢献を大きくするかを論じていく。現実の世界で絶対的な正解は、ほとんどの場合えられない。そうだとしたら、もっとも利益(幸福)の大きい、あるいは被害(不幸)の小さい結果を客観的に予測して判断するべきなのだ。理性ではなく感情や情緒、それはたとえば思いやりや優しさであったとしても、感情的な判断は主観的になりやすく短絡しやすいのだから。
ボランティアや寄付といった活動を偽善と見なすような感情的な反応と、たとえそれが偽善や独善から発したものであったとしても、困窮する人々をより多く救いうるのは思いやりや優しさという心理ではなく、ボランティアや寄付なのも間違いない。

 

21世紀の道徳 学問、功利主義、ジェンダー、幸福を考える
ベンジャミン・クリッツァー 著
晶文社
ISBN978-4794972835

 

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